Problemas
Mentais e Emocionais
Na visão da MTC a mente é uma das substâncias vitais do
corpo e portanto uma forma de Qi(energia). É o mais sutil e não substancial tipo de Qi(energia).
Uma das mais importantes características da
medicina oriental é a integração total
entre corpo e mente que é realçada pela integração da essência (jing), Qi e mente que são
chamados os “três tesouros”.
A essência é a base biológica da mente.
“A vida acontece através da Essência, quando as duas
Essências (da mãe e do pai) se unem, formam a mente”
Spiritual
Axis cap 8
“As duas essências, uma yin, a outra
Yang, se unem... para formar a vida; as Essências da mãe e do pai se unem para
formar a mente”
Zhang
Jie Bin
A mente de um recém concebido vem,
portanto, das essências pré natais de seus pais. Após o nascimento, a essência
é armazenada nos rins e proporciona a base biológica da mente. A vida e a mente
de um recém nascido, entretanto, também dependem da nutrição pós natal.
“Quando o estômago e os intestinos estão coordenados, os cinco
órgãos yin estão em paz, o sangue é saudável e harmônico e a atividade mental é
estável. A mente deriva da essência refinada da água e dos alimentos”
Spiritual
Axis cap 30
Assim, a mente desenha a sua base e nutrição provenientes
da essência pré natal, armazenada nos rins, e da essência pós natal, produzida
pelos pulmões e pelo estômago e Baço/pâncreas. Daí os três tesouros:
Mente =
coração
Qi =
pulmões + Baço pâncreas/ estômago
Essência =
rins
Estes três tesouros são estados diferentes
de condensação do Qi, a mente sendo o mais sutil, rarefeito e não substancial
dos três. Se a essência e o Qi forem prósperos, a
mente será perfeita. Entretanto o estado da mente também afeta o
Qi e a essência. Se a mente estiver perturbada ou infeliz na maioria dos casos
afetará primeiro o Qi, que acabará por enfraquecer a essência e, sobretudo
quando estiver combinado com o excesso de trabalho e/ou atividade sexual
excessiva, ou quando o fogo gerado pelas tensões emocionais (a longo
prazo) pode prejudicar o yin e por
conseqüência a essência.
A mente está intimamente relacionada com o
coração, que é chamado de sua residência:
“O coração é o monarca e governa a mente”
Simple
Questions cap 8
“O coração é o monarca dos cinco
órgãos yin e dos seis órgãos yang sendo a residência da mente”
Spiritual
Axis cap71
A mente residindo no coração ou no coração
mente é responsável por diferentes atividades mentais:
Pensamento sono
Memória inteligência
Consciência sabedoria
“insight” idéias
cognição
Várias destas funções são também
desempenhadas pelos outros órgãos, por exemplo embora o coração mente seja
responsável pela memória, o baço/pâncreas e os rins também desempenham suas
funções.
Mas apenas a mente ( e portanto o coração)
tem condições de sentir as emoções, já que é ela que as identifica. Por ex.: a
raiva afeta o fígado que não pode senti-la, já que é a mente que é responsável
pelo insight.
Por esta razão que todas as emoções afetam
o coração.
Os cinco aspectos
mentais e espirituais
“A mente do coração apreende e une a alma etérea e a alma
corpórea e combina-se com a inteligência e com a força de vontade”
Principles
of medical pratice
Apesar de o coração ter um papel fundamental nas
atividades mentais, todos os outros órgão desempenham funções.
Cada órgão yin “abriga” um aspecto mental e
espiritual do ser humano:
Coração – mente (shen)
Fígado – alma etérea (hun)
Pulmões – alma corpórea (po)
Baço/Pâncreas - Inteligência (yi)
Rins – força de vontade (zhi)
Estes cinco aspectos reunidos formam o
“espírito”, que é também o shen.
Alma Etérea
De acordo com as antigas crenças chinesa, a
alma etérea entra no corpo logo após o nascimento e flui de volta para o céu (
que para os chineses é um estado de
energias e seres sutis e não substanciais). Ela deixa o corpo após a morte
carregando com ela uma aparência de forma física.
Zhang Jie Bing, na obra Classic of
Categories diz: “A mente e alma etérea são yang... a alma etérea segue a mente,
se a mente está inconsciente a alma etérea é levada para fora” e ainda: “ A
mente corresponde ao yang dentro do yang, a alma etérea correspondo ao yin
dentro do yang.
A alma etérea é enraizada no fígado, em
particular no yin do fígado ( que inclui o sangue do fígado). Se o yin do
fígado estiver esgotado, a alma etérea é despojada de sua residência e fica sem
raiz, podendo resultar em insônia, timidez, medo e perda do sentido de direção
da vida.
Suas funções podem ser resumidas em sete
tópicos:
1 – Sono e sonho
A alma etérea influencia o sono e o sonho,
incluindo o “sonhar acordado”.
“ A ausência da mente como que em transe, é proveniente
da alma etérea vagueando fora de sua residência”
Zhang Jie Bing – Classic of categories
Assim, se o sangue ou o yin de fígado for deficiente a
alma etérea se perderá na fantasia e o indivíduo passará a não ter senso de
objetivo na vida.
O que significa que ela é responsável por
nos fazer sonhar e ter este senso de objetivos.
Se a alma etérea está bem enraizada o sono
é normal e profundo, sem muitos sonhos.
Se o yin de fígado é deficiente a alma
etérea é despojada de sua residência e vagueia a noite, causando sono inquieto,
acompanhado de sonhos exaustivos.
“A noite, durante o sono, a Alma etérea retorna para o
fígado, se a alma etérea não está em paz, ocorrem muitos sonhos”
Tang
Zong Hai
Nestes casos é necessário nutrir o yin do fígado com ervas
ácidas.
Obviamente a quantidade e a qualidade do
sono também dependem do estado do sangue do coração e o que há é uma
confluência do sangue do fígado e do sangue do coração no sono.
2 – Atividades mentais
“ O conhecimento é dependente da sutileza da Alma Etérea”
Five Channel Righteouseness (Dinastia Tang)
A alma etérea dá movimento a mente já que lhe concede a
capacidade de autodiscernimento e introspecção, bem como a habilidade de se
projetar “para fora” e de se relacionar com as outras pessoas. Estas qualidades
estão intimamente ligadas ao Qi do fígado que tem movimento rápido e livre.
3 – Equilíbrio das emoções
A alma etérea é responsável pela manutenção
do equilíbrio normal entre a excitação e a repressão da vida emocional, sob o
comando do coração mente. Sendo a parte mais intuitiva e subconsciente desta,
impede que as emoções se tornem excessivas e portanto causando doenças.
Ela está intimamente relacionada com o
equilíbrio entre o sangue de fígado ( a parte yin deste) e o Qi do fígado ( a
parte yang deste).
O sangue do fígado deve enraizar seu Qi
para impedi-lo de se tornar estagnado e rebelde.
A nível mental e emocional o sangue de
fígado tem que enraizar a alma etérea para que haja uma vida emocional
equilibrada e feliz e é este um dos significados do fígado como órgão regulador
e harmonizador.
Se o sangue de fígado for deficiente haverá
medo e ansiedade, se o yang de fígado estiver em excesso haverá raiva.
4-
Olhos e visão
“Quando a alma etérea flui para os olhos eles podem ver”
Tang
Zong Hai
Esta função está relacionada com o enraizamento da alma
etérea no sangue do fígado. A nível mental é ela que nos proporciona a “visão”
e o “insight”.
5-
Coragem
A alma etérea está relacionada com a
coragem ou com a covardia. Quando sua força está ausente o indivíduo é tímido.
Esta força deriva principalmente da
quantidade de sangue do fígado, na abundância o indivíduo é destemido e capaz
de enfrentar corajosamente a vida com espírito indomável. Já nas doenças o yang
de fígado facilmente explode, causando raiva: na saúde o mesmo tipo de energia
mental resultante do sangue do fígado pode proporcionar vigor criativo e
determinado. Se este sangue for deficiente a alma etérea é agitado e o
indivíduo perde a coragem e a determinação, é facilmente desencorajado e não é
capaz de tomar decisões.
Uma vaga sensação de medo antes de
adormecer também é proveniente da falta de enraizamento da alma etérea.
6 – Planejamento
A alma etérea influencia nossa capacidade
de planejar a vida e dar- lhe direção. A perda de rumo e a confusão no sentido
espiritual podem ser comparadas ao “vaguear” da alma etérea
Se o yin do fígado está muito esgotado a
alma etérea pode deixar o corpo temporariamente à noite, durante o sono ou
antes de dormir.
As pessoas que sofrem de deficiência severa
do yin podem experimentar uma sensação de flutuação antes de dormir.
7 - Relacionamento com a mente
A Alma etérea é descrita como o ir e vir da
mente, e é através desta que podemos nos projetar para o mundo exterior e para as
outras pessoas e também nos interiorizarmos para recebermos a intuição, a
inspiração, os sonhos e as imagens provenientes do inconsciente.
Se ela está bem enraizada no sangue do
fígado haverá um fluxo saudável para a mente, proporcionando-lhe a inspiração;
se no entanto ela não estiver bem enraizada o indivíduo pode se tornar
deprimido, sem objetivos ou sonhos.
Segundo os chineses a mente apreende a alma
etérea, ou seja, por um lado a alma etérea é quem traz movimento a mente, mas
por outro é esta que lhe proporciona quietude e a retém consigo. Se a mente é
forte e a alma etérea estiver devidamente apreendida, haverá harmonia entre as
duas; o indivíduo apresentará visão
serena, discernimento e sabedoria; se ela for fraca e falhar para conter a alma etérea esta pode
se tornar muito inquieta, trazendo apenas confusão e caos para o indivíduo, que
acaba se tornando indeciso e dispersivo.
Isto pode ser observado em pessoas que
estão sempre cheias de idéias, mas que não tornam nada em realidade porque
estão em estado caótico de mente, que acaba por se tornar incapaz de reter a
alma etérea.
A diferença principal entre a alma etérea e
a mente é que esta pertence ao mundo da imagem, para o qual ela retorna após a
morte, ao passo que a mente é individual e morre com a pessoa.
Pode-se fazer uma correlação da mente com a
mente individual e da alma etérea como um elo com aquilo que Jung chama de
mente universal ( depósito das imagens, arquétipos, símbolos e idéias
pertencentes ao inconsciente coletivo).
A alma corpórea
A alma corpórea reside nos pulmões e é a contraparte
física da Alma etérea.
È inseparável do corpo e vai para a terra
juntamente com ele na morte.
Ela é a expressão somática da alma ou seu
princípio organizacional.
“ No começo da vida de um indivíduo o corpo é formado: o
espírito do corpo é a alma corpórea. Quando a alma corpórea está no interior há
yang Qi (suficiente)”
Zhang
Jie Bin
Há sete tipos de alma corpórea: os cinco sentidos, os
membros e a alma corpórea como um todo.
È ela que dá ao corpo a capacidade de movimento, agilidade,
equilíbrio e coordenação dos movimentos.
1 – A alma corpórea e a essência
No livro Spiritual Axis ela é descrita como a entrada e
saída da essência, é proveniente da mãe e surge logo após a essência pré natal
do recém concebido ser formada. Pode ser descrita como a manifestação da
essência na esfera das sensações e sentimentos.
A alma corpórea proporciona o movimento à essência, ou seja,
traz a essência para tomar parte em todos os processos fisiológicos do corpo.
Sem a alma corpórea a essência seria inerte, embora uma substância preciosa e
vital.
Ela é a mais próxima da essência e é sua intermediária entre
as demais substâncias vitais do corpo.
“Se a essência é exaurida a alma corpórea declina, o Qi é
disperso e a alma etérea flutua sem residência”
Zhang
Jie Bin
2 – Infância
“No começo da vida os ouvidos, os olhos e o coração
percebem, as mãos e os pés se movem e a respiração se inicia: tudo isto é
devido à vivacidade da Alma corpórea”
Zhang
Jie Bin
A alma corpórea é a responsável pelo primeiro processo
fisiológico.
3 – Sentidos
Durante a vida é a alma corpórea que nos dá a capacidade de
sensação, sentimento, audição e visão.
“ A alma corpórea pode mover e fazer coisas e ( quando
está ativa) dor e prurido podem ser sentidos”
Zhang
Jie Bing
A alma corpórea está relacionada a pele, por onde estas
sensações podem ser experimentadas, o que explica a expressão somática sobre a
pele de tensões emocionais que afetam a alma corpórea via a mente e a conexão
desta com os pulmões.
Como está intimamente relacionada com o corpo é a primeira a
ser afetada quando as agulhas são inseridas: a sensação de relaxamento quase
imediata que se sente é proveniente do desembaraçar da alma corpórea e é
através dela que a mente, a alma etérea, a inteligência e a força de vontade
são afetadas.
4 – Emoções
A alma corpórea também está relacionada com o lacrimejar e o
choro.
Da mesma forma que no nível físico nos faz sentir dor,
também nos faz lacrimejar quando sentimos desgosto e tristeza.
5 – Atividades psicológicas
Ela é responsável por todas a regulação das atividades
fisiológicas e neste sentido é a manifestação da função do pulmão.
6 – Respiração
Como reside no pulmão, a alma corpórea é intimamente
relacionada com a respiração que pode ser vista como seu pulsar.
A meditação faz uso exatamente deste elo: concentrando-se em
respirar, aquele que está meditando aquieta a alma corpórea e com isto torna aberta a
comunicação com a alma etérea e com a mente universal.
7 - A alma corpórea e a vida individual
Da mesma forma que o Qi do pulmão nos protege, no nível
físico, dos fatores patogênicos externos; no nível mental é a alma corpórea que
protege o indivíduo de influências psíquicas externas.
8 – Relacionamento entre alma corpórea e alma etérea.
A alma etérea está mais envolvida com problemas que ocorrem
a noite, enquanto que a alma corpórea está mais envolvida com coisas que
ocorrem de dia.
“Inquietação a noite com sonhos excessivos, é proveniente
da alma etérea sem residência; esta é yang, e se a noite não tiver lugar para
descansar, o indivíduo é inquieto e os sonhos são muitos. A inquietação durante
o dia e a mente obscurecida são proveniente da alma corpórea perturbada: esta é
yin, e se o yin for deficiente durante o dia resulta em inquietação e confusão
mental”
Tang
Zong Hai
Se a alma corpórea pertence a esfera da imagem a alma
corpórea à da forma.
9 - Ânus
Como a alma corpórea se relaciona com o pulmão e o intestino
grosso, o ânus é algumas vezes chamado de Po men ( a porta da alma corpórea)
Inteligência
A inteligência reside no Baço Pâncreas e é a responsável
pelo pensamento aplicado, pelo estudo, pela memorização, pela focalização, pela
concentração e pela produção de idéias.
O Qi pós natal e o sangue são portanto as bases fisiológicas
da inteligência.
Se o Baço/Pâncreas for forte o pensamento será claro, a
memória boa e a capacidade de concentração, estudo e produção de idéias também
serão boas.
Se por outro lado for fraco a inteligência será embotada, o
pensamento lento, a memória fraca e a capacidade de estudo e concentração serão
fracos.
Há uma inter-relação na esfera do pensamento, lembranças e
memorização entre o Baço Pâncreas ( inteligência), Coração ( Mente) e os rins
(a força de vontade ), a diferença é que cabe ao baço pâncreas especificamente
a memorização de dados durante o trabalho e o estudo.
Não é raro um indivíduo ter memória brilhante no trabalho e
na vida cotidiana ser totalmente distraído.
Coração e rins são responsáveis pela memória de
acontecimentos passados, seja este passado recente ou distante.
A força de vontade
A palavra Zhi possui três significados: memória, força de
vontade e algumas vezes é utilizada para indicar os “cinco zhi”, isto é, os
cinco aspectos mentais.
Os rins abrigam a força de vontade que indicam a direção,
determinação, o propósito na busca de objetivos e a motivação, mas é bom
lembrar que eles também abrigam a memória.
Se os rins forem fortes a força de vontade é forte e o
indivíduo terá direção na vida e determinação na busca de objetivos, se eles
estiverem esgotados ela será enfraquecida e o indivíduo perderá a direção e a
iniciativa.
A força de vontade deve estar coordenada com a mente, da
mesma maneira que o coração deve comunicar-se com os rins. A força de vontade é
a base da mente e é direciona por esta. Se a mente é clara em seus objetivos e
planos, e a força de vontade é forte o indivíduo terá direção para perseguir
seus objetivos, caso a mente esteja confusa a força de vontade pode até ser forte,
mas se tornará apenas destrutiva.
Efeito das emoções na mente e no espírito
As emoções são parte de nossa vida e só causam doenças quando são excessivas e/ou prolongadas.
Cada emoção ( como causa de doença) é apenas um lado da
moeda; o outro é a energia mental que pertence ao órgão yin correspondente o
que explica por que uma emoção afeta um órgão específico:
Cada órgão em particular já produz uma energia mental
determinada, com características específicas que, quando sujeitas a um estímulo
emocional, reagem ou “ressoam” com uma emoção em particular.
As emoções não se constituem em alguma coisa que sai dos
órgãos internos para atacá-los; os órgãos internos já possuem uma energia
mental positiva, que apenas se torna negativa quando provocada por determinadas
circunstâncias externas.
Na MTC as emoções ( como causa de doença) são estímulos
mentais que perturbam a mente, a alma etérea e a alma corpórea e, através
delas, alteram o equilíbrio entre o Qi e o sangue. Por outro lado o estado dos
nossos órgãos internos afeta o nosso estado mental.
“ O medo, ansiedade e melancolia do coração prejudicam a
mente... a preocupação do Baço/Pâncreas prejudica a inteligência... a tristeza
e o trauma do fígado prejudicam a alma etérea... a alegria excessiva do pulmão
prejudica a alma corpórea... a raiva dos rins prejudica a força de vontade...”
Spiritual
Axis cap 8
“Se o sangue do fígado for deficiente há medo, se estiver
em excesso, há raiva... se o Qi do coração for deficiente há tristeza, se
estiver em excesso há comportamento maníaco...”
Estas duas citações mostram com clareza que de um lado o
estresse emocional prejudica os órgãos internos e por outro a desarmonia dos
órgãos causa desequilíbrio emocional.
O enfoque das emoções na MTC tem se modificado ao longo do
tempo,
sob a perspectiva dos cinco elementos no livro do imperador
amarelo consideraram –se cinco emoções, cada uma afetando um órgão específico:
Raiva afetando o fígado
Alegria afetando o coração
Pensamento forçado
afetando o Baço Pâncreas
Preocupação afetando os pulmões
Medo afetando os rins.
Mas em outras passagens do mesmo livro a tristeza e o trauma
( afetando os rins e o coração) são acrescentadas totalizando em sete as
emoções.
Outros autores consideram outras emoções tais como o pesar,
o amor ( entendendo – se aqui o amor
obsessivo por alguém que persistentemente o machuca) , o ódio e o desejo ( como ânsia).
Macciocia ainda inclui a culpa e assim a lista seria
expandida da seguinte forma:
Raiva ( frustração e ressentimento) afetando o fígado
Alegria afetando o coração
Preocupação afetando os pulmões e o Baço/Pâncreas
Pensamento forçado afetando o Baço/Pâncreas
Tristeza e pesar afetando os pulmões
Medo afetando os rins
Trauma afetando os rins e o coração
Amor afetando o coração
Ódio afetando o coração e o fígado
Ânsia ( desejo) afetando o coração
Culpa afetando os rins e o coração
O efeito de uma emoção depende também de outras
circunstâncias bem como do fato de ela poder ser expressa ou reprimida.
Por exemplo: a raiva que é expressa afeta o fígado (
causando ascensão do yang do fígado, porém a raiva reprimida afeta o coração.
Se os indivíduos ficam irritados nas horas das refeições ela irá afetar o
estômago, que se manifestará com o pulso em corda na posição média direita.
Este efeito também dependerá da constituição do indivíduo,
se ele manifestar uma fraqueza constitucional de coração ( uma fissura na linha
mediana da língua que se estende de ponta a ponta) o medo afetará o coração em
lugar dos rins.
Além disto todas as emoções afetam além do órgão pertinente
o coração, pois é o mesmo que abriga a mente e que pode reconhecer e sentir o
efeito da tensão emocional.
Os escritos chineses expõe bem esta idéia já que todos os
caracteres das sete emoções são baseados no radical “coração”.
A ponta da língua ( indicando fogo no coração) é
freqüentemente vista em problemas emocionais relacionados com os outros órgãos.
Cada emoção tem um efeito particular sobre o Qi:
“A raiva faz o Qi subir, a alegria retarda o Qi, a
tristeza dissolve o Qi, o medo faz o Qi descer... o choque dispersa o Qi, .. o
pensamento forçado prende o Qi”
Simple
Questions cap 39
“ A alegria dispersa, a raiva levanta, a preocupação faz
o Qi inconstante, o pensamento forçado prende, a tristeza faz o Qi apertar, o
medo afunda, o trauma move”
Dr.
Chen Yan
O efeito das emoções sobre o Qi também tem que ser
considerado dependendo das circunstâncias e da constituição do indivíduo que a
está sentindo. Por ex.: O efeito do medo no Qi também depende do estado do
coração; se este é forte fará o Qi descer, mas se estiver fraco fará o Qi subir
na forma de calor vazio ( o que é bastante comum em mulheres e idosos) e nestes
casos o medo e ansiedade podem enfraquecer o yin do rim com sintomas tais como
palpitações, insônia, transpiração noturna, boca seca, face vermelha e pulso
rápido.
Raiva
Aqui a raiva tem que ser entendida no sentido mais amplo
para incluir vários outros estados emocionais relacionados tais como:
ressentimento, raiva reprimida, sensação de mágoa, frustração, irritação,
fúria, indignação, animosidade e amargura.
Qualquer destes estados pode afetar o fígado, se persistirem
por um longo período, causando estagnação do Qi ou do sangue do fígado,
ascensão do yang do fígado ou queimação do fogo do fígado.
Se a raiva for reprimida causará estagnação do Qi do fígado;
se for expressada causará ascensão do yang do fígado ou queimação do fogo do fígado. Nas mulheres a estagnação do
Qi do fígado pode facilmente gerar estase de sangue do fígado.
Caso o indivíduo sofrer de deficiência do rim desenvolverá
ascensão do yang do fígado e se por outro lado tiver uma certa tendência ao
calor ( talvez por excesso de alimentos quentes) desenvolverá uma queimação de
fogo do fígado.
A raiva faz o Qi subir e vários sintomas podem se manifestar
na cabeça e no pescoço: cefaléia, zumbido, tontura, erupções vermelhas na parte
da frente do pescoço, face vermelha, sede, língua vermelha sobretudo nos lados
e sabor amargo.
A raiva sempre se manifesta externamente com crises de
raiva, irritabilidade, gritos, face vermelha, etc... Algumas pessoas podem
interiorizar a raiva por anos sem nunca manifestá-la o que pode ocasionar
depressão e pode se verificar sua diferença do estado causado pelo pesar pelo
pulso, que será cheio e em corda e a língua vermelha com os lados mais
vermelhos ainda.
Em alguns casos a raiva pode afetar outros órgãos,
especialmente o estômago, devido a estagnação do Qi do fígado invadir o
estômago. Este tipo de situação pode ocorrer especialmente com indivíduos que
passam raiva na hora das refeições ou quando há uma fraqueza preexistente do
estômago.
Caso a pessoa passe regularmente situações de raiva uma ou
duas horas depois das refeições a raiva irá afetar os intestinos ( caso de
pessoas que logo depois do almoço retomam um trabalho estressante e
frustrante). Neste caso a estagnação do Qi do fígado invade os intestinos e
causa dor e distensão abdominal e alternância entre obstipação e diarréia.
Finalmente a raiva, como todas as outras emoções, afeta o
coração.
Sob a perspectiva dos cinco elementos o fígado é a mãe do
coração e muitas vezes o fogo do fígado é transmitido ao coração gerando fogo no coração o que o faz encher-se
de sangue. Com o tempo isto gera calor no sangue e afeta o coração e a mente.
È extremamente importante distinguir em cada caso se o
paciente está com estagnação do Qi do fígado ou ascensão do yang do fígado já
que ao sugerir como ele deve lidar com sua raiva;
Se ele estiver com estagnação do Qi do fígado pode ser
eficaz expressá-la.
Se ele estiver com ascensão do yang do fígado a simples
expressão não irá ajudá-lo e pode fazer com que este yang suba ainda mais.
È importante notar que a raiva pode estar sendo usada para
encobrir outras emoções tais como o medo, a tristeza ou a culpa.
A contraparte da raiva em termos da energia mental é a
força, o dinamismo, a criatividade e a generosidade.
A vesícula biliar, intimamente ligada ao fígado é chamada de
fonte da coragem, uma vesícula forte proporciona coragem para tomar decisões e
mudanças na vida.
Alegria
Um estado normal de alegria faz a mente pacífica e relaxada,
beneficia o Qi de nutrição e de defesa, faz o Qi relaxar e retardar.
A alegria como causa de doença é uma excitação excessiva e
ansiosa que pode prejudicar o coração e que acontece com indivíduos que vivem
em um estado de contínua estimulação mental ou excitação excessiva.
(Particularmente acho que o termo mais adequado aqui seria
usarmos mania ou euforia e não alegria.)
A ansiedade excessiva incita o fogo que por sua vez
hiperestimula a mente.
Ela faz o coração aumentar o que pode gerar sinais e
sintomas relacionados a ele tais como palpitação, hiperexitação, insônia,
inquietação, falar muito e língua com
ponta vermelha. O pulso seria tipicamente lento, levemente hiperflutuante,
porém vazio na posição frontal esquerda.
A alegria pode também ser caracterizada como causa de doença
quando é repentina e nesta situação é similar ao trauma.
Preocupação
A preocupação prende o Qi, causando estagnação de Qi e
afetando os pulmões e o Baço/Pâncreas: os pulmões porque nestes estados a
respiração é artificial e o
Baço/Pâncreas porque este é o órgão responsável pelo pensamento e pelas idéias.
A preocupação é a contraparte patológica da atividade mental
da atividade mental do Baço/Pâncreas de gerar idéias.
Em alguns casos ela pode também afetar o fígado como
resultado da estagnação dos pulmões. Na perspectiva dos cinco elementos isto
corresponde ao metal insultando a
madeira e quando isto ocorrer o pescoço e os ombros serão tensos,
tornando-se rígidos e dolorosos.
Os sintomas e sinais causados pela preocupação irão variar
de acordo com o órgão afetado:
Se afetar os pulmões: haverá desconforto no tórax, dispnéia
moderada, ombros tensos, algumas vezes tosse seca e tez pálida. O pulso na
posição dos pulmões pode ser levemente atado ou em corda indicando a ação de
prender o Qi.
Se afetar o Baço/Pâncreas: haverá pouco apetite, desconforto epigástrico
moderado, dor e distensão abdominal, fadiga, tez pálida. O pulso na posição
direita média será levemente atado, porém fraco.
Se a preocupação afetar o estômago o pulso médio será fraco
e flutuante.
Pensamento
forçado
O pensamento forçado consiste no fato de ficar remoendo
acontecimentos ou pessoas, desejos
nostálgicos com relação ao passado ou ficar pensando muito sobre a vida ao
invés de vivê-la. Seu efeito é muito parecido com a preocupação com a diferença
que o pulso neste caso estará leve e atado no lado direito e não terá
ondulações.
No pulso normal pode se sentir uma onda abaixo dos dedos,
movendo-se da posição posterior para a posição frontal. No caso do pensamento
remoído o pulso irá perder a onda apenas
na posição média direita. ( O pulso sem onda nas posições média e frontal
indica tristeza)
Tristeza e
pesar ( dor)
A tristeza inclui a
sensação do pesar, quando a pessoa lastima uma determinada ação ou
decisão do passado e a mente é constantemente voltada para aquele tempo.
A tristeza e o pesar afetam os pulmões e o coração.
“ A tristeza faz o coração confinado e agitado; este
pressiona na direção dos lobos do pulmão, o triplo aquecedor se torna
obstruído, o Qi de nutrição e o Qi de
defesa não podem circular livremente, o calor se acumula e dissolve o Qi”
Simple
Questions cap39
A tristeza afeta primeiramente o coração e os pulmões sofrem
em conseqüência, uma vez que estão situados no aquecedor superior. Os pulmões
governam o Qi, e a tristeza e o pesar o esgotam, o que é muitas vezes
manifestado na qualidade fraca do pulso, nas duas posições frontais, esquerda e
direita. Nestas duas posições ele aparece curto e sem ondulação.
Outros sintomas da tristeza são voz fraca, fadiga, tez
pálida, dispnéia moderada, choro e sensação de opressão no tórax.
Nas mulheres uma deficiência de Qi do pulmão causada pela
tristeza ou pesar gera deficiência de sangue e amenorréia.
Embora a tristeza e o pesar esgotem o Qi gerando deficiência
de Qi podem, depois de um longo tempo, gerar estagnação de Qi, porque o Qi do
pulmão e do coração deficientes falham ao circular devidamente no tórax.
Além de afetar órgãos específicos cada emoção pode também
afetar outros órgãos:
“Quando a tristeza afeta o fígado, prejudica a alma
etérea; isto causa confusão mental... o yin é prejudicado, os tendões
contraídos e há desconforto na região do hipocôndrio”
Spiritual Axis cap8
Como possui um efeito de esgotamento sobre o qi, em alguns
casos pode também esgotar o Qi do fígado causando depressão, confusão mental,
perda do sentido, direção e incapacidade de planejar a vida.
Medo
O medo esgota o Qi do rim e faz o Qi descer.
“O medo esgota a essência, bloqueia o triplo aquecedor
superior, que faz o Qi descer para o triplo aquecedor inferior”
Simple
Questions cap39
Se o coração for forte fará o Qi descer, porém, se este for
fraco fará o Qi elevar na forma de calor vazio ( o que é mais comum nas
mulheres e nos idosos), com sintomas como insônia, palpitações, transpiração
noturna, boca seca, rubor malar e pulso rápido.
Uma deficiência do sangue do fígado e da vesícula biliar
pode tornar o indivíduo medroso.
A contraparte positiva do medo, dentro das energias mentais
do rim é a flexibilidade, a complacência e tolerância diante dos infortúnios.
Trauma
O trauma dispersa o Qi e afeta o coração e os rins. Causa
esgotamento repentino do Qi do coração, torna o coração menor e pode gerar
palpitações, dispnéia e insônia. O pulso
fica escorregadio e pequeno, no formato de um feijão, rápido, que dá a
impressão de vibração porque lateja.
O trauma também “fecha” o coração ou o faz diminuir. Pode-se
observar uma mancha azulada na frente da cabeça e o pulso do coração atado e
fino.
O trauma também afeta os rins porque o corpo recorre a
essência para suplementar o esgotamento repentino de Qi. Por esta razão o
trauma pode causar sintomas como transpiração noturna, boca seca, tontura e
zumbido.
Amor
Neste caso trata-se do amor obsessivo por uma pessoa em
particular, sobretudo quando esta pessoa fere o indivíduo, seja mental, seja
fisicamente. O ciúme obsessivo também entra nesta categoria.
Este “amor” afeta o coração e agita o Qi. O pulso será
afetado na posição frontal esquerda com uma qualidade hiperflutuante e será
rápido. Pode causar sintomas como palpitações, insônia, inquietação mental,
face vermelha, ponta da língua vermelha.
Ódio
Este sentimento é muito parecido com a raiva com a diferença
que envolve uma malícia fria e calculada e é uma emoção muito prejudicial e
destrutiva.
Afeta o coração e o fígado, prende e retarda o Qi. O pulso
do lado esquerdo fica em corda, porém lento.
Os sintomas podem ser dor no tórax, dor na região do
hipocôndrio, insônia, cefaléia e palpitações.
Desejo
Este estado corresponde a um desejo intenso nunca satisfeito
que pode ser por objetos materiais ou por reconhecimento.
O “desejo” afeta o coração e dispersa o Qi. Afeta também o
pericárdio pela agitação do fogo ministro. Na doença, o fogo ministro refere-se
a ascensão excessiva e patológica do fogo vazio, proveniente dos rins que afeta
o pericárdio e consequentemente a mente.
Caso o indivíduo tenha uma tendência a deficiência de yin (
o que é comum em pessoas propensas ao trabalho excessivo) irá gerar calor vazio
no coração, com palpitações, garganta seca, insônia e inquietação mental
Culpa
A culpa afeta o coração e os rins e causa estagnação do Qi.
Pode causar esta estagnação no tórax, no abdômen ou na região epigástrica; suas
manifestações clínicas incluem pulso fino, sensação desconfortável no tórax,
dor e distensão na região epigástrica ou
abdominal. A língua apresentará ponta vermelha e o pulso será vibrante
(lateja). A aparência dos olhos será vacilante, muitas vezes fechando-se ao
falar.
Quando a culpa resultar em raiva reprimida o pulso se
apresentará em corda.
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